İntihar
Hastalık ve Dünyâ Sıkıntılarından Kurtulmak İçin Ölümü İstemek Câiz Değildir Fakât Dindeki Fitneler Sebebiyle Ölüm İstenebilir. Şöyle ki:
Ölümü İstemeyin! Çünkü Bir Kişi İyi ise Yaşadıkça İyiliği Artar. Kötü ise Hatâlarından Dönüp Doğru Yola Gelebilir. [Buhârî]
Sıkıntılardan Dolayı Ölümü İstemeyin! Dayanamayan, “Yâ Rabbi Hakkımda Yaşamak Hayırlı ise Yaşamayı, Ölmek Hayırlı ise Ölümü Nâsip Et...” Desin! [Buhârî]
Düşmanın Her Türlü İşkence ve Tecavüzüne Marûz Kalacağını Bilen Kimsenin Kendisini ve Yakınlarını Öldürmesi Câiz Değildir. Zorla Tecavüze Uğrayan Günâh İşlemiş de Olmaz ve Düşman Elinde Ölen Şehid Olur. Şehid Olan Kimse de Ölüm Acısını Duymaz. Şöyle ki:
Şehid Ölüm Acısını Duymaz, Kabirde Üzülmez, Kıyâmetin Dehşeti, Hesap, Mizân, Sırât Onu Rahatsız Etmez. Doğruca Cennete Gider. [Beyhekî]
Genel Olarak Îmânsız veyâ Îmânı Zayıf Olan İntihar Eder. Müslüman, İntiharı Düşünmez. Çünkü İntihar Bir Çâre, Bir Kurtuluş Değil, Aksine Tarifi İmkânsız Azâplara Kendini Atmaktır.
İntihar Etmek Küfre Yakın Çok Büyük Günâh Olduğu İçin Ölürken Dayanılmaz Acılara Marûz Kalınır. Ölüm Acısı Sanıldığı Gibi Bir Ân Değildir. İntihar Edince Âhirette Daha Büyük Acılara Girilir. Âhiret Sıkıntıları Dünyâ Sıkıntıları Gibi Değildir ve Çok Ağırdır. Dünyâ Sıkıntılarına Dayanamayıp İntihar Eden, Ölüm Acısına ve Âhiret Sıkıntılarına Nasıl Dayanır? İntihar Eden Dirilene Kadar İntihar Acısını Duyar. Kendini Öldürmek, Başkasını Öldürmekten Daha Büyük Günâhtır.
Kur’an-ı Kerîm’de Meâlen, “Kendinizi Öldürmeyiniz! [Nisa 29]” Buyurulmuştur.
Hadîs-i Şeriflerde de Şöyle Buyurulmuştur:
Bir Şeyle Canına Kıyana, Cehennemde Onunla Azâp Edilir. [Buhârî]
İple Boğazını Sıkarak İntihar Eden, Boğazı Sıkılarak Azâp Görür. Herhângi Bir Bıçakla İntihar Eden, Cehennemde Bıçaklanarak Azâp Görür. [Buhârî]
Bir Kâfir Uyku Hapı İçerek ya da Narkozla Her Tarafı Uyuşturulduktan Sonra da Ölse, Çok Şiddetli Olan Ölüm Acısını Duyar. Hadîs-i Şeriflerde Buyuruldu ki:
Ölüm Meleğini Görmek, Bin Kılıç Darbesinden Daha Şiddetlidir. [Ebu Nuaym]
Ölüm Acısı Çok Şiddetli ise de Ölümden Sonraki Acılara Göre Çok Hafiftir. [İbni Ahmed]
Dirilene Kadar Ölüm Acısı Duyulur. [Îmâm-ı Ezvai]
Îmâm-ı Rabbânî Hazretleri Buyuruyor ki: Ölmek Felâket Değil, Öldükten Sonra Başına Gelecekleri Bilmemek, Tedbirini Almamak Felâkettir.
Narkozlu Hasta Ameliyat Acısını Duymadığı Gibi Sâlih Mü’min de Mermi Yağmuruna Tutulsa ya da Vücûdu Dilim Dilim Dilinse, Ölüm Acısını Duymaz. Hazreti Yusuf Aleyhisselâm’ın Güzelliği Karşısında Kendinden Geçen Kadınlar, Ellerini Kestikleri Hâlde Farkına Varamadılar.
Bizde, Tanzimat’tan Sonra Tek Tük İntihar Olayları Görülmeye Başladı. Müslümanların Çok Olması İntiharın Yaygınlaşmasını Önlemiştir. İntihar Kelimesi, Tanzimat’tan Önce Yazılan Lügatlerde Bile Yoktu. Dinsizliğin ve İnanç Zayıflığının İntihar Üzerindeki Etkisi Büyüktür.
Avrupa’da, Hayat Standardı Yüksek Olan Yerlerde İntihar Oranı Daha Yüksektir. Bu Oran, Kuzeye Gidildikçe Artıyor. Avrupa’daki İntihar Oranı Türkiye’dekinden On Beş–Yirmi Kat Fazladır. Meselâ Fransa’da Yüz Bin Kişiden Kırk Dördü İntihar Etmektedir. İntiharda Türkiye En Alt Sıralardadır.
Eskiden İstanbul’da Yıllarca Kalmış Olan Araştırmacı Fransız Dr. A. Bayer Diyor ki: Batı Ülkelerinde İnsanların Yalnız Kalması, İnsanların Hayattan Nefret Etmesine, Hattâ İntihara Yol Açmaktadır. Hâlbuki Müslüman Türkler Arasında Hiçbir Zaman
Bu Hâle Tesadüf Edilmez; Medeni Sayılan Milletlerde Çok Sık Görülen İntiharı Onlar Bilmez. Müslümanlar, Allah’ın Kendilerine Bahşettiği Varlığa Tecavüzün, Allah’a Karşı Gelmek Olduğuna İnandıkları İçin İntiharı Düşünmezler. Bunun İçin İntihar Eden Hiçbir İslâm Âlimi Yoktur.
Maalesef Şimdiki Bâzı Gençler, Avrupa’nın Her Türlü Kötülüğüne Özeniyorlar. İntihar Etmek de Bunlardan Biridir.
Muteber Kitaplarda Diyor ki, “Öldürülen Kimse de Eceliyle Ölür. Ömrü Ortadan Kesilmiş Olmaz. Ecel Birdir.”
[Akâid-i Nesefi S: 3, Cevheret-üt-tevhîd 89. Beyt, Avn-ül-mürid C: 2 S: 982, Bed-ul-emâli 62. Beyt, Merah-ul-meâli S: 209, Hediyyet-ül-mehdiyyin S: 5, Nûr-ul-islâm S: 246, Fıkh-ı Ekber Şerhi 334, Hadikâ C: 1 S: 265, Teftâzâni-Şerh-il-Akâid S: 211, Ithaf-ul-mürid S: 213, Tenvir-ul-kulüb S: 61, Berikâ S: 233, Nuhbet-ül-leâli S: 36, Hak Dini Kur’an Dili C: 2 S: 1195]
“İntihar Etmek Benim Kaderimde, Alınyazımda Var ise Günâhı Bana Ait Olamaz!” Demek de Çok Yanlıştır. Ezeldeki Takdir, Yani Alınyazısı, Bir Emir Değil, Bir İlimdir. Kader, Yani Alınyazısı, Allahû Teâlâ’nın Ezelî İlmi ile İnsanların ve Diğer Yaratıkların Yapacağı İşleri Bilmesi Demektir.
Kur’an-ı Kerîm’de, “Allah Her Şeyi Bilir!” Buyuruluyor. Allahû Teâlâ da Ezelî İlmi ile Kulların Kendi İstekleri ile Günâh veyâ Sevâp İşleyeceğini, Ne Kadar Yaşayacağını ve İntihar Edip Etmeyeceğini Bilir. O’nun Bu Bilmesi, Kulların Yaptıkları İşlere Zorla Bir Müdahale Değildir. Bu Bakımdan Günâh İşleyen de, İntihar Eden de, Kendi İsteği ile Bunları Yapmıştır.
Bunlarla Beraber İntihar Etmek Küfür Değildir. Şöyle ki:
Şuuru Yerinde iken İntihar Etmek, Başkasını Öldürmekten Daha Büyük Günâhtır. [Berikâ]
İntihar Eden Kâfir Olmadığı İçin Cenaze Namazı Kılınır. [Dürer ve Gurer]
Bundan Başka Bir Konu da Bir Müslüman’ın İntihar Girişiminde Bulunup, Yani Meselâ İntihar Etmek İçin Çok Hap veyâ Zehir İçip, Sonra Pişmân Olup Tevbe Etmesi ve Fakât Neticede Ölmesi Durumunda da Günâhları Affolur. Şöyle ki:
İntihar Etmek, Başkalarını Öldürmekten Daha Büyük Günâhtır. Kabirde Cehennem Azâbı Çeker. Hemen Ölmeyip Tevbe Ederse, Bütün Günâhları Affolur. Kabir Azâbı da Çekmez. [İslâm Ahlâkı]
Yeis Hâlindeki Tevbenin Kabûlü Hususunda İhtilâf Edilmiş ise de, Muhtar Kavle Göre Müslüman’ın Tevbe Etmesi Sahîh Olur Fakât Kâfirin Îmâna Gelmesi Sahîh Olmaz. [Dürr-ül-muhtar]
Bir Âyet-i Kerîme ve Bir Hadîs-i Şerif Meâli ise Şöyledir:
Allah Tevbeleri Kabûl Eden ve Merhâmeti Bol Olandır. [Bekara 37]
Ölmeden Az Bir Süre Önce Tevbe Edenin Tevbesi Kabûl Olur. [İbni Ahmed]
Fransızcası Euthanasie Olan Otanazi, ❛Ölme Hakkı❜ Demektir. Tedavisi Mümkün Olmadığı Söylenen Hastalıklarda İlaç Verip Uyutarak veyâ Başka Şekilde, İnsanı ya da Hayvanı Öldürmek Demektir. Batılılar Buna, Acı Çektirmeden Öldürme Diyorlar.
Ölüm Acısının Dehşetini Bilmedikleri İçin Böyle Yanlışlıklar Yapıyorlar. Ölüm Acısı, Dünyâ Acılarının Hepsinden Daha Acıdır. Bir Kâfir, Uyku Hapı İçerek veyâ Narkozla Uyuşturulduktan Sonra da Ölse, Çok Şiddetli Olan Ölüm Acısını Duyar. Aleyhisselâtû Vesselâm Efendimiz Buyuruyorlar ki:
Allahû Teâlâ’ya Yemin Ederim ki Ölüm Meleğini Görmek, Bin Kılıç Darbesinden Daha Şiddetlidir. [Ebu Nuaym]
Ölüm Acısından Bir Damla Dağ Üzerine Konsa, Dağ Tamamen Erirdi. Şerh-i Hutab’da da Böyle Bildiriliyor. [Şir’a Şerhi]
Avrupalılar, Acı Çekmeyeceğini Zannederek Hayvanların Başına Tokmak Vurup Bayıltarak Öldürüyorlarmış. Bu İş Hayvanlara Eziyettir, Harâmdır. Hâlbuki Boğazından Besmeleyle Kesilince Hayvanlar Acı Duymaz. Şehidler ve Mü’min Olanlar da Ölüm Acısını Duymazlar. Acıyı Duyurmayan Allah’tır. Dinin Emrine Uygun Kesilen Hayvan Acı Duymaz.
Aleyhisselâtû Vesselâm Efendimiz, “Abdestli Olarak Ölen, Ölüm Acısı Çekmez. Çünkü Abdest, Îmânlı Olmanın Alâmetidir.” Buyuruyor. Sâlih Mü’min Mermi Yağmuruna Tutulsa, Bu Acıyı Duymaz.
Bir Hadîs-i Şerifte, “Şehid, Ölürken Acı Duymaz. [Beyhekî]” Buyuruluyor.
Yusuf Aleyhisselâm’ın Güzelliği Karşısında Kadınlar Ellerini Kestikleri Hâlde, Bunun Acısını Duymadıkları Gibi, Mü’min de Ölürken Rahmet Meleklerini ve Cennetteki Makamını Görüp, Kalbi Oradaki Nimetlerle Meşgûlken Ölüm Acısını Duymaz. [Şir’a Şerhi]
Otanazi, Hastanın Kendi Rızâsıyla Olursa İntihar Olur. İntihar ise Büyük Günâhtır. İntihar Bir Kurtuluş Değildir, Acı ve Azâplara Kendini Atmaktır. Hastanın Rızâsıyla Değil de Yakınlarının İzniyle veyâ Doktorun Takdiriyle Acı Çekmesin Diye Hasta Öldürülürse, Bu da Cinayet Olur. Cinayet de, Yani İnsan Öldürmek de İntihar Gibi Büyük Günâhtır.
Allah’a Şirk Koşmak, Ana-Babaya Âsi Olmak, Adam Öldürmek ve Yalan Yere Yemin Etmek Büyük Günâhtır. [Buhârî]
Doğuda Bir Adam Öldürülür de Batıda Olan Buna Râzı Olursa, Onu Öldürme Günâhına Ortak Olur. [Îmâm-ı Gazâlî]
İki Âyet-i Kerîme Meâli de Şu Şekildedir:
Âdem Peygamberin Oğlu Kabil, Kardeşi Habil’e, “Seni Öldüreceğim!” Dediği Zaman Habil, “Sen Beni Öldürmek İçin Elini Uzatsan da Ben Seni Öldürmek İçin Elimi Sana Uzatmam. Ben, Âlemlerin Rabbi Olan Allah’tan Korkarım.” Dedi. [Maide 27, 28]
Geçim Endişesiyle Çocuklarınızı Öldürmeniz, Çok Büyük Günâhtır. [İsra 31]
Bu Vesikâlardan Anlaşıldığına Göre Otanazi, İntihar veyâ Cinayettir, İslâmiyet’e Aykırıdır. Hayvanları Tokmakla veyâ Şokla Bayıltarak Öldürmek de Hayvanlara Eziyettir. İslâmiyet’in Emrine Uyan, Dünyâda da Âhirette de Rahat Eder.
Bâzıları, “İlaç Almayıp Ölenin Cenaze Namazı Kılınmadığı Gibi Doksan Kilometre Hızla Gidilmesi Gereken Bir Yolda Yüz Kilometre Hızla Gidip Kaza Yapanın da Cenaze Namazı Kılınmaz. Çünkü İkisi de İntihar Etmiş Olur!” Diyorlar.
Böyle Düşünen ve Konuşanlar Hatâ Etmektedirler. Her Doktor ve Herkes Bilir ki, Her İlacın Tesiri Kesin Değildir. İlaç Kullanmamak Günâh Değildir. Bu Konuda Kitaplarda Deniyor ki:
İlaç Kullanmayıp Ölen Günâha Girmez. Çünkü İlacın Faydası Kesin Değildir. [Redd-ül-muhtar]
İlaçların Tesiri Kesin Olanlar da Vardır. Bunun İçin Tesiri Kesin Olan İlaçları Kullanmak Farzdır.
Yemeyip, İçmeyip Açlıktan, Susuzluktan Ölen, Günâha Girer. Hâlbuki İlaç Almayıp Ölen Günâha Girmez Fakât Faydası Kesin Olan İlaçları Kullanmak Farzdır. [Se’âdet-i Ebedîyye]
Etkisi Kesin Olan Sebeplere Yapışmayıp Zarar Görmek Günâh Olur. [Hadikâ]
Etkisi Kesin Olan İlaçları Almayıp Günâhkâr Olarak Ölenin, Hattâ İntihar Edenin Cenaze Namazı Kılınır.
İntihar Edenin, Yani Kendini Öldürenin Cenaze Namazı Dört Mezhepte de Kılınır. [Mizân-ı Kübra]
Müslüman Her Ölünün Cenaze Namazını, İntihar Etmiş Olsa da Kılınız! [Deylemî]
0 Comments
Post a Comment